ドクター・中松の言い分を検証してみる＝称号詐称問題

　先月の参院選で「仏教最高位の金剛大阿闍梨」を名乗っていた幸福実現党のドクター・中松特別代表。その後ダライ・ラマ法王日本代表部事務所が、中松氏に称号を与えた事実はないとするチベット高僧からの書簡を公開しました。これに対し、刑事告訴までちらつかせて代表部事務所宛に質問状を出していた中松氏ですが、完全に無視されてしまったようです。中松氏側の主張を検証します。

　中松氏は「仏教最高位の金剛大阿闍梨」の位を、チベット仏教ゲルク派の高僧カンデン・ティパから授かったとしていました。しかし7月30日、ダライ・ラマ法王日本代表部事務所は、そのような事実はないとするガンデン・ティパからの書簡を公表。中松氏側は8月2日、代表部事務所が掲載した書簡の日本語翻訳が間違っているとして、独自の翻訳文を掲載して反撃に出ました。さらに翌3日には、代表部事務所に対して「当方は警視庁 名誉毀損事件担当者との打合せに基づき、先ず質問状をお送りいたします」として、10項目の質問を送付しました。

　しかし、中松氏側の翻訳文は全くのデッチアゲであることが判明して自爆。また代表部事務所からは、質問状を完全に無視されたようです。質問状の返答期限（5日間）が切れた8月9日、以下のような文章が中松氏のブログに掲載されました。

【ドクター・中松の発明BLOG 2010年08月09日】ドクター・中松事務所からのお知らせ

①当方からの質問状について
警視庁 名誉毀損事件担当者との打ち合わせに基づき、インターネットに事実の経過とチベット語の翻訳（仏教哲学博士のチベット高僧による翻訳）を掲載すると同時に、ドクター・中松事務所およびその弁護団がダライ・ラマ法王日本代表部事務所代表ラクパ・ツォコ氏に質問状を送り、その回答を５日以内にするよう送達しました。

本日、回答期限の５日間を過ぎても、未だラクパ・ツォコ氏から当方弁護団事務所に回答が到着していないことをご報告いたします。

②中松先生が「金剛大阿闍梨」を授与された事実経過とその再確認について

中松先生からの要望ではなく、インドにいる高僧から中松先生にインドにいらっしゃって頂きたいとのご要望により、当時、中松先生は筋トレで足を痛めていたにも関わらず無理を押してインドに行き、案内された僧侶修行宿泊所に泊まり、そこから案内されてデリーの立派なお寺に参りました。

そのお寺にガンデン・ティパ１０２世座主がいらっしゃり、先ず中松先生の首に長い白い衣をおかけになり、中松先生の目の前で「金剛大阿闍梨に認定し尊号の使用を許可する」と書いてある証書に署名されました。

ガンデン・ティパ１０２世座主から中松先生に金剛大阿闍梨を与える理由は「あなたは国際的著名人であるので、日本人の心を清め、チベットを含む世界を平和にしてほしい」というお言葉を頂きました。

そして金剛大阿闍梨の帽子を被った中松先生と一緒にガンデン・ティパ１０２世座主は満面の笑みでお喜びでした（写真参照）。



　このガンデン・ティパ１０２世座主のご希望をかなえるべく中松先生はガンデン・ティパ１０２世座主側近チベット高僧テンジン仏教哲学博士を日本の記者発表に呼び、「金剛大阿闍梨」の尊号を賜ったことを報告すると共に、これを賜った使命である「日本人の心を清めるため日本全国の行脚を実行する」という発表をいたしました。そして中松先生はご多忙の中、酷暑をいとわず、日本人の心を清めるために全国を遊説されました。

③「チベット仏教ゲルク派ガンデン・ティパ座主からのお知らせ」について

その後、ラクパ・ツォコという中松先生が全く知らない人物が唐突に一方的に「チベット仏教ゲルク派ガンデン・ティパ座主からのお知らせ」という文章をインターネットに発表しました。この手紙は上記の事実と異なる内容で訳され、この手紙が出た経過も不明で不自然な流れです。

この手紙について理論的には、二つしかありません。一つは何者かが事実と違うウソを発表したか、または中松先生のインドでの授与が何者かにダマされたのかのどちらかです。
しかしどちらの場合も、中松先生は被害者です。
しかし中松先生がお会いしたガンデン・ティパ１０２世座主は聖人であり、このような事に関わるお方ではないと中松先生は信じておられます。

またこの手紙については「姓はナカモツ、名は善郎」と記載されており、手紙そのものが中松先生とは全く違う名前の別人に関する手紙です。中松先生が金剛大阿闍梨を授与された事実は不動で、この様な手段で事実を覆そうとしても不可能です。

④中松先生からのメッセージ
金剛大阿闍梨として申し上げます。チベット人同士が争い、それを煽る日本人は「心を清らかにせよ」というガンデン・ティパ１０２世座主のお心に反しています。心を清めて、ガンデン・ティパ１０２世座主のお心に沿うようにお祈りいたします。

■中松先生カワイソウ……

　中松氏は、代表部事務所が掲載した＜チベット仏教ゲルク派・ガンデン座主からのお知らせ＞の中で、「中松義郎」という本名を「中松善郎」と書き間違えられていました。またガンデン・ティパの手紙では「ナカモツ」と書かれた上に、呼び捨てにされていました。そして警察にまで相談に行って作成したという質問状を、代表部事務所からきれいさっぱり無視されてしまったわけです。

　本当にかわいそうです。

　さらにかわいそうなことに、中松氏事務所は今回の「お知らせ」で、ついに中松氏自身が何者かに騙されていた可能性についても言及し始めまています。上記＜＜ドクター・中松事務所からのお知らせ＞の終盤、

「この手紙について理論的には、二つしかありません。一つは何者かが事実と違うウソを発表したか、または中松先生のインドでの授与が何者かにダマされたのかのどちらかです。しかしどちらの場合も、中松先生は被害者です。」

　という部分です。

　今回の称号授与を企画しコーディネートしたのは国際宗教連盟・中井天山代表であり、中松氏側の説明にある通り、中井氏と組んでいるチベット僧テンジン・デムチョク氏が随所に関わっています。もし中松氏が「騙された」可能性を考えるのであれば、この2名もその「何者か」に含めて検証した方がいいのではないかと思います。

■中松事務所は何も立証していない……

　中松氏は、代表部事務所の翻訳が間違っていると主張して独自の翻訳を公表しています。しかし本紙＜ドクター・中松＆中井天山代表、チベット語翻訳合戦で自爆 ＞で検証した通り、代表部事務所の翻訳に間違いはなく、中松氏側の翻訳の方が完全なデッチアゲでした。

　中松氏側は、ガンデン・ティパの書簡の「ナカモツ」という表記を根拠に「全く違う名前の別人に関する手紙」と主張しています。しかしこの事実は、中松氏側ではなく本紙の翻訳で明らかにされたものです。本紙が「文殊師利大乗仏教会（デプン・ゴマン学堂日本事務局）」の野村正次郎・事務局長に依頼した翻訳は、代表部事務所による翻訳の内容とおほぼ同じです。中松氏側の主張に沿うなら、代表部事務所だけではなく本紙が独自に掲載した翻訳も間違っているということになりますが、中松氏側は「ナカモツ」の部分だけは、本紙の翻訳を参考にしています。こういうのを支離滅裂というのではないでしょうか。

　中松氏がこれまでブログで掲載した経緯説明は、「金剛大阿闍梨」の称号をガンデン・ティパから授かったのは事実であるとの主張が展開されてはいるものの、決定的な根拠は何一つ提示されていません。本紙はこれまで、この称号をニセモノとする根拠について、主に以下の点を指摘しています。

(1)　ガンデン・ティパ自身が、称号を与えていないと報告している。
(2)　ガンデン・ティパ自身は、自分から中松氏をデリーに呼んではいないとしている。
(3)　ガンデン・ティパに日本語の賞状にサインさせただけで、チベット語では何も授かっていないことを、中松氏に同行した中井天山氏が認めている。
(4)　ガンデン・ティパは「日本の会員に渡す」という説明を受けてサインをしただけであり、称号を与える意図でサインしたものではなかった。
(5)　中松氏は、ガンデン・ティパから僧侶の帽子を授かったとしているが、ガンデン・ティパは、中松氏側が自分で帽子を持参したと報告している。

　(1)については、中松氏側がガンデン・ティパの書簡を独自に翻訳することで否定しましたが、前述のように、中松氏側の翻訳は完全なデッチアゲだったことが確認されています。

　(2)については、中松氏側はこう説明しています。

【ドクター・中松の発明BLOG 2010年08月09日】＜金剛大阿闍梨授与の経緯について＞
当方が「金剛大阿闍梨」の授与を求めたものではなく、102世側近の高僧テンジンからの連絡でインドに行き、ガンデンティパ102世本人のサインで、本人から授与されたものである。

　この「高僧テンジン」とは、前述のテンジン・デムチョク氏と思われます。そもそも彼が本当にガンデン・ティパの側近なのかという疑問もありますが、ガンデン・ティパ自身は「呼んでいない」としているわけですから、テンジン氏に何か問題があると考えるのが普通ではないでしょうか。この点については、中松氏側は何も説明していません。

　(3)(4)については、中松氏は、賞状にサインしてもらったと言うばかりで、ご本人の賞状は公表していないし、ガンデン・ティパにどういう説明をしてサインさせたのかという点についても説明していません（中井天山氏は、本紙の取材に対して「趣旨は説明した」と主張しています）。また本紙＜ドクター・中松＆中井天山代表、チベット語翻訳合戦で自爆 ＞で書いたように、チベット仏教の「金剛阿闍梨」は、賞状を渡すことによって授けるという習慣はないため、賞状があるとかサインがあるといくら主張したところで、それは「チベット仏教の称号」を授かった根拠にはなりません。

　(5)については、以下のように書いています。

【ドクター・中松の発明BLOG 2010年08月09日】＜金剛大阿闍梨授与の経緯について＞
・ドクター・中松は要請に応じインドに行き、平成22年3月8日高僧テンジン氏がガンデン・ティパ102世の居るお寺に連れて行った。
帽子や法衣は現地で渡され、首かけをガンデンティパ102世自らがドクター・中松に掛けた。

　日本語的には、帽子や法衣を渡した主体が誰なのかが明記されていません。「ガンデン・ティパ自らが」と明記されているのは「首かけ（チベットのカタのことでしょう）」だけです。単に文章が悪いだけなのか意図的に明言を避けているのかは不明ですが。

　現時点で中松氏側は、代表部事務所が示したガンデン・ティパからの書簡を越える有力な証拠・根拠は何も提示していません。いくら称号をもらったと繰り返し主張しようが、警察に相談しようが、代表部事務所に質問状を送りつけようが、主張の根拠を示さなければ「称号はニセモノ」という事実を覆すことはできません。